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颜真卿《祭侄文稿》背后的历史风云
作者:admin 发布于:2019-03-11 03:56
摘要:颜真卿《祭侄文稿》背后的历史风云招商主管QQ:58250 菲华国际 据媒体报路,1月16日起,台北故宫博物院将出借馆藏颜真卿《祭侄文稿》给日本东京国立博物馆展出。对待出借一事,近

  颜真卿《祭侄文稿》背后的历史风云招商主管QQ:58250菲华国际据媒体报路,1月16日起,台北“故宫博物院”将出借馆藏颜真卿《祭侄文稿》给日本东京国立博物馆展出。对待出借一事,近几个月来在台湾岛内从来争议无间,至今未歇。

  这幅被书法界以为是“宇宙第二行书”的书帖,见证了安史之乱,也睹证了上世纪海峡两岸风云。本期“史说”邀请到出名文史学者、洛阳文明产业斟酌院副院长孙钦良,请大家为我们们敷陈《祭侄文稿》后面的传奇故事。

  早正在客岁11月前后,台北“故宫博物院”出借《祭侄文稿》给日方展出一事,就被台湾媒体曝光,随之而来的即是延续至今的考虑。

  这并非是《祭侄文稿》第一次驱策争议。早正在1996年,台北“故宫博物院”要筹划一场巡游文物展,要将一些重要文物运往纽约大都会博物馆展出,立即慰勉岛内民众的投降。

  时任台北“故宫”副院长的张临生其后追忆:所有人就说我不应当拿出去展览,怕受到损伤,万一怎么样奈何样。这个万一大家都不没合系包管。可是我要倒戈的光阴,谈理也是叙不显着的。

  文史学者孙钦良介绍,《祭侄文稿》是唐代名臣、书法家颜线年的着作。元代书法家鲜于枢曾收藏它,将它称为继王羲之《兰亭集序》之后的“宇宙行书第二”。

  而源由《兰亭集序》被书法界判断为后代摹写,并非王羲之真迹,因而也有人称颜真卿的这幅风行实属“寰宇行书第一”。而在日本,即将展出该帖的东京国立博物馆也将这回展览定名为“颜真卿:特别王羲之的名笔”。

  这件文物如斯怜惜,对付它的生计和展出,都有相闭的规矩。这回之因而驱策争议,出借手续有没有按影相关步伐循序渐进地走,也是事理之一。此外,岛内有“立委”在电视叙话节目中公然想疑,日方对于这回展览的广告中,并无出借据位为台北“故宫博物院”的字样。该“立委”还怀疑有合部门:《祭侄文稿》即使是正在台湾岛内都已有好多年没有对外展出,因何偏偏要借展?

  而据媒体报道,除颜真卿《祭侄文稿》表,这回出借的文物风行又有怀素《自叙帖》、褚遂良《黄绢本兰亭卷》,以及李公麟《五马图卷》。每一件文物都优秀庇护。

  《祭侄文稿》是颜真卿的哀愤之作。他将内心的哀愤都倾注正在了书帖的字里行间。于所有人而言,这里有国恨,也有家仇。

  文史学者孙钦良介绍,颜真卿是《颜氏家训》作家颜之推的后人,唐初名臣颜师古是谁的五世祖。颜线岁中进士,因受杨国忠摈弃,753年被外放为平原太守。平原即现正在的山东陵县,正处于安禄山的辖区之内。颜真卿到任后,发觉到安禄山有谋反的迹象,便托故警戒雨灾,加固了城墙,疏浚了城壕,并私下招募年轻的壮丁,储蓄粮食等物资。为即将到来的战乱做足了计算。为了蛊惑安禄山,颜真卿还装作一副陌生局势的文士姿势,逐日只顾与全部人人喝酒赋诗。

  当安禄山起兵叛变之际,大唐兵败如山倒。《旧唐书·颜真卿传》中说:玄宗初闻禄山之变, 叹曰: “河北二十四郡,岂无一忠臣乎!”得到敷陈叙颜真卿在前哨抗拒安禄山大军后,“大喜,顾旁边曰: ‘朕不识颜真卿神情奈何,所为得云云!’”

  安史之乱中,颜真卿被共推为统帅,齐集了20万大军,成为安禄山的后方大患。

  安禄山占据洛阳,杀死洛阳留守李登等三人,派段子光带着三人的人头到各地示众。颜真卿唯恐人心摇动,就谈:我们们认识那三局部,这些人头都是假的。而后腰斩了段子光,将这三大家头密藏了起来。改日,所有人才从新将这三人厚殓。以是,“民心益附”。

  但是,就正在此时,镇守常山(河北正定县西南)的颜真卿堂兄颜杲卿和侄子颜季明,起兵抗击安禄山,兵败了。

  孙钦良叙,颜线岁控制。起初,颜真卿私募甲士之时,就曾派人文书时为安禄山辖下的颜杲卿,相约通盘发起义兵,成“犄角断贼归路,以纾西寇之势”。从那功夫起,颜杲卿便策画掀开土门县(今陕西富平),变成从后头攻击叛军的行径。

  当时,安禄山派蒋钦凑(新旧唐书途法纷歧,一路李钦凑)、高邈等人率五千战士守土门。整天,高邈赶赴幽州未还,颜杲卿便派人请蒋钦凑议事。晚间又灌醉了所有人,令属下将我们给宰了。当下属拎来蒋钦凑的首领,杲卿与部属喜极而泣,这事儿办成了。

  当夜,颜杲卿又听报高邈要转头,一经到蒲城了,便让部属冯虔与安石隐藏正在途中,天亮的时分,比及了高邈的前探人马,安石等人将全班人都杀了。等高邈到了之后,安石跟我们道:“太守正在前面旅社备下酒笑,正等您呢。”高邈到地点刚下马,冯虔等人就将我们捆了。当天,贼将何千年也到此地,也被冯虔捉住。

  要地土门的复兴,使得河北的十七郡又都归附了朝廷。颜真卿一举堵截了叛军西进长安之路。不过此时竟然出了岔子。太原节度使王承业竟在颜泉明押俘报捷请求助兵的路上,把俘虏都截留了下来,本身送往朝廷冒功领赏。这便勾留了大好机遇。

  安禄山乘机提醒史想明回兵常山。常山城陷,颜杲卿等人被贼人收拢,送到洛阳。其时安禄山一经制造伪政权,洛阳时为伪京城。安禄山见到杲卿,训斥我路:已往谁们对我有举荐助助之恩,所有人因何要起义所有人?杲卿瞪大双眼,怒道:大家世为唐臣,常守忠义,即使受大家推举赞助,又怎能跟着他做反贼呢?!并且,我一个牧羊的羯奴,受了皇家醉心才做到了节度使,皇帝又如何负了全班人而使得谁反抗呢?

  安禄山怒极,让人把颜杲卿等人拖到天津桥,绑在柱子上,“节解之(断裂四肢、剖判骨节)”。直到气绝,颜杲卿都痛骂不止。

  孙钦良途,天津桥为南北往来的交通要途。安禄山之所以这样做,也有警惕世人之意。

  颜真卿悲从中来,提笔写下了《祭侄文稿》。文稿中,满纸纵横涂改,用笔相联无间,千余年后,大家仍能从中清爽地感受到颜真卿那时的哀愤之情。

  “贼臣不救,孤城围逼,父陷子死,巢倾卵覆”,颜真卿用“贼臣”四字谈明了常山郡城陷的一个原因。贰心中对“贼臣”的愤怒可念而知。“父陷子死”四字下笔狠浸,收笔聪明,可见至此时颜真卿的哀愤之情已至最强点。

  元代张晏视察《祭侄文稿》后,叙:“告不如文牍,书札不如草拟。”“告”通“诰”,是官正大式文献; “尺素”即手札;草拟,指初稿。华夏传世三大行书书法:王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄文稿》和苏轼的《黄州寒食帖》,前两者均为“起草”。 “草拟又出于无心,是其心手两忘,真妙见于此也”。

  颜线年写出此帖之后,藏于何人之手?现能查考到的最早的藏家为北宋的李士衡。今后,此帖入藏长安安师文家。再厥后就进入了宋徽宗内府,元代书法家鲜于枢体现,《祭侄文稿》卷首“岁次戊戌”的“岁”旁,徽宗的圆形双龙印隐然尚存。

  在靖康之乱中,此帖流散。加入宋末,此帖被山东郓城的医家曹大本珍惜。鲜于枢正在他们家看到此帖后,极度醉心,便用己方珍惜的古书数种与曹大本互换。

  到了明朝,明人吴廷收藏过,清人徐乾学、王鸿绪也先后珍藏过。厥后《祭侄文稿》被送入清宫,重视在内府。

  很速到了民国。1931年,“九一八”变乱出现,东三省沦亡。1933年1月,日军霸占山海合,故宫博物院召集13427箱零64包文物开端南迁,此中就有《祭侄文稿》。另外,古物展览场、太庙、颐和园、国子监,以及奉天、热河两行宫等处文物6066箱,也一同南迁。北平故宫运出的文物有故宫博物院南京分院可能见原。太庙、颐和园等6066箱文物何如寄存?1933年4月,经蔡元培建议,正在南京创立了“国立核心博物院经营处”,目下接收这批文物。

  1937年7月,日寇南下,这批文物又来源了一次大转移。数次辗转,末了落脚四川。

  抗驯服利后,国宝迁回南京。可未几,内战爆发。2972箱故宫文物由水兵“中鼎”轮、“昆仑”舰和招商局的“海沪”轮阔别运台,从此故宫文物分隔两岸。而《祭侄文稿》,就在海军“中鼎轮”上。

  丝途协会主席余浩然曾正在一篇作品中写到:在大陆,文物南迁前后历时16年,上百万件文物万里流徙,播迁十余省,体味了炮火的浸礼,穿越泰半个华夏,没有一件失掉,堪称天下文物史上的一个行状。而迁台一面的故宫文物,前后转运至台中,后又向台中雾峰地主租地筑屋,1965年一概运往台北新修库房,并设置台北“故宫博物院”,文物才得以在岛上有了正式的寓居之所。史书不时就如此吊诡,至此文物在台流徙了也是16年。

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